محمدعبدالإله فنديس
11-02-2009, 23:11
التأنيث وعلاماته
نبدأ حلقتنا الأولى بسؤال نجيب عليه بمشيئة الله تعالى
لم احتاج التأنيث لعلامة بخلاف التذكير؟
لأن التذكير أصل والتأنيث فرع للتذكير ولذلك احتاج التأنيث لعلامة وهي إما تاء متحركة، وتختص بالأسماء كفاطمة، أو تاء ساكنة وتختص بالأفعال كشربت ، وإما ألف مفردة كحبلى, أو ألف قبلها ألف فتقلب همزة كنجلاء , وتختصان بالأسماء .
وقد أنث العرب أسماء كثيرة بتاء مقدرة , يمكن الاستدلال عليها بأشياء منها :
1- عود الضمير عليها مؤنثا كقوله تعالى : (النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا)
وقوله تعالى (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا)
وقوله تعالى (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا).
2- الإشارة إليها كقوله تعالى : (هَذِهِ جَهَنَّمُ)
3- التصغير ـ لأن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها ـ كقولك : في تصغير (أذن) أذينة وفي تصغير (أم) أميمة وفي تصغير (عين) عيينة .
4- ثبوت التاء في فعل الاسم المؤنث كقوله تعالى : (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ) .انتهى...
نبدأ حلقتنا الأولى بسؤال نجيب عليه بمشيئة الله تعالى
لم احتاج التأنيث لعلامة بخلاف التذكير؟
لأن التذكير أصل والتأنيث فرع للتذكير ولذلك احتاج التأنيث لعلامة وهي إما تاء متحركة، وتختص بالأسماء كفاطمة، أو تاء ساكنة وتختص بالأفعال كشربت ، وإما ألف مفردة كحبلى, أو ألف قبلها ألف فتقلب همزة كنجلاء , وتختصان بالأسماء .
وقد أنث العرب أسماء كثيرة بتاء مقدرة , يمكن الاستدلال عليها بأشياء منها :
1- عود الضمير عليها مؤنثا كقوله تعالى : (النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا)
وقوله تعالى (حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا)
وقوله تعالى (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا).
2- الإشارة إليها كقوله تعالى : (هَذِهِ جَهَنَّمُ)
3- التصغير ـ لأن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها ـ كقولك : في تصغير (أذن) أذينة وفي تصغير (أم) أميمة وفي تصغير (عين) عيينة .
4- ثبوت التاء في فعل الاسم المؤنث كقوله تعالى : (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ) .انتهى...